jueves, 24 de mayo de 2012
miércoles, 23 de mayo de 2012
Rastros de carmín es un libro que traza la historia de un atavismo
por Agustín Valle
¿Qué es un atavismo? Intentemos formalizar la intuición. Un atavismo es algo que recorre los tiempos, las generaciones, pero no se traspasa visiblemente, o literalmente; es algo que desde una conexión con elementos de su tiempo, uno encuentra en conexión íntima con disposiciones que se remontan hacia el fondo de la historia. Un atavismo es aquello que, cuando hacemos de algún punto de nuestro tiempo una puerta para salirnos por su espalda, por la espalda de la época, nos encontramos que estaba allí esperándonos. Algo que nace ahora pero es consustancial con una corriente subyacente en la historia, una fuga hacia lo eterno.
Por ejemplo. Recuerdo una novela de RL Stevenson, si mal no recuerdo Aventuras de David Balfour, que comenzaba con la muerte del padre del pibe protagonista, David. En el testamente, el padre lo anoticia de que tiene un tío, y que vaya en su busca. David sale, entonces, por primera vez, de su comarca. Se emociona como sólo se emociona un hombre que advierte que empieza a ser un hombre. Pasa colinas, bosques y prados; pasa pueblos y se acerca a la comarca donde, según le dejó dicho su padre, conocerá a su tío. En las cercanías comienza a preguntar, pero encuentra que, al decir su nombre, el nombre de su tío sanguíneo, las gentes contestan crispadas. Odio y rencor parece haber producido ese hombre, nada más. David sigue caminando, hasta que consigue que una matrona le indique cuál es la casa de “ese horrible hombre”, a un par de cientos de metros. Cuando la divisa a la distancia, se apesadumbra, porque parece claramente abandonada, derruida, sin una sola marca de cuidado o presencia humana. Está cayendo el sol y David está muy sólo y muy lejos de casa. Pero, de pronto, a la distancia, ve desde la chimenea de la casa asciende una delgada línea de humo. Humo: señal inequívoca de que, dentro, hay alguien. El signo visible de la manipulación del fuego evidencia vida humana, y devuelve el alma al cuerpo de David, que va, ahora sí, firme a tocar la puerta. Y ahí empieza la novela. Pero lo importante es otra cosa. Lo importante es que cuando nosotros nos juntamos, en la casa de uno u otro amigo, llevamos trozos de ternera, algunas verduras, queso si hay plata, vino para inundarnos del mismo humor, cuando nos agrupamos en ronda, circulan puchos varios, todo en torno a uno que agarra papel, lo dispone, agarra maderas, las dispone, agarra carbones o leña, y con las manos sucias, enciende una llamita que crece, crece iluminando la reunión, crece largando humo para arriba, por la chimenea, ahí, en esa sensación tan difícil de definir, pero sensiblemente palmaria, ahí en ese tiempo del asado que es la ética de la demora máxima, la suspensión de la utilidad rutinaria (salvados del motor eterno!), ahí entramos en lo atávico. Un material que ofrece nuestro tiempo es usado como puerta para salir de él. El asado no compite con el presente, nos sustrae por elevación.
martes, 22 de mayo de 2012
Clinâmen: Movilizaciones antimineras en Perú
lunes, 21 de mayo de 2012
Reelecciones y generaciones: una idea coronada
por Juan Pablo Maccia
Han
pasado ya unos cuantos días del acto de Vélez. ¿Parecen meses? Desde
entonces (ver acá y acá) vengo planteando una idea: discutir ampliamente la posibilidad
de suspender la elección presidencial del 2015. Allí planteaba las
razones que sustentan este punto de vista. Si entonces la idea podía
parecer algo alocada, la aceleración del tiempo político confirma la
necesidad de aceptar la iniciativa y de ponerse en marcha de inmediato.
viernes, 18 de mayo de 2012
Las Zorras Mutantes
Si
aun crees que tienes libre albedrío,
entérate de como el capitalismo da forma a tus deseos...
entérate de como el capitalismo da forma a tus deseos...
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Las Zorras Mutantes
somos una mutación de las perro-flautas, que:
- renegamos de las políticas buenistas y políticamente correctas
- queremos desmontar los metaprogramas conceptuales y corporales en los que se asienta el sistema, cuestiones que nunca o casi nunca se plantean pero que están en la base de todo lo que cuestionamos.
- queremos inventar nuevas
formas de realidad, de cuerpo, de pensamiento, de política,
de afectos, de estar en relación más allá del
individuo y la colectividad: de ecología relacional.
jueves, 17 de mayo de 2012
A un año del 15M:
“El 15-M fue un gran
descubrimiento del otro: no como un enemigo ni como un contacto a aprovechar,
sino como un aliado, un cómplice”
Por Cordero
Desatado!
Enviado Especial para Lobo Suelto!
Desde Madrid
Amador Fernández Savater
es escritor y Co-Editor de la Editorial Acuarela Libros. Guillermo Zapata es
guionista y miembro del Espacio Polivalente y Autogestionado “El Patio
Maravillas” http://defiendelo.patiomaravillas.net/. Los dos participaron del Acontecimiento
Político Español más relevante desde la caída del franquismo: la manifestación
y el acampe del 15-M del 2011. A casi un año de dicho suceso, nos narran, desde
Madrid, sus impresiones y pensamientos sobre los avatares de los movimientos
sociales y políticos españoles.
CD:-
¿Cómo creen se piensan las identidades o sujetos políticos cumplido un año del
15-M?
GZ:-
Para mí el 15-M demostró que los únicos que
tienen legitimidad para estar en la acampada, como sujeto político, son las Comisiones
y las Asambleas de barrio. Es decir aquellas que se constituyeron en situación.
La plataforma Jóvenes Sin Futuro http://www.juventudsinfuturo.net/,
por ejemplo, tuvo que inventar un espacio denominado oficinas precarias para
ganar legitimidad. La CGT (Confederación General del Trabajo) http://www.cgt.org.es/, de extracción anarco-sindicalista,
acompañó en las manifestaciones pero colectivamente se decidió que no pudiera
apropiarse del espacio que constituía la acampada.
A un año del 15M:
Latidos
O
del 15m y la revuelta
por fatimatta + cuji
¿Dónde está el 15m? No sólo la lanzan los medios de
comunicación, la pregunta resuena en muchas de las cabezas de las miles de
personas que nos vimos, literalmente, sobre-cogidas por la toma de las plazas
de la pasada primavera. Es una manera de decir: “¿Dónde os habéis metido todos?
Vuelvo a sentirme solo”.
A un año del 15M:
Relatos
"(...) había convocatoria: cacerolada cuando la prima
de riesgo alcance los 500 puntos (cota en la que se intervino a Grecia y a
Italia) y la mañana de ayer la prima llegó a 500. Así que a la noche,
cacerolada.
Clinâmen: a un año del 15M
Conversamos con nuestro amigo Alberto Nanclares sobre el aniversario del 15M español. ¿Puede haber un programa político de lxs indignadxs? ¿Qué otras formas (no-proyectivas) puede darse la república del 99%?
miércoles, 16 de mayo de 2012
Otra vez, represión en Tinogasta. Otra vez, jaque a las mineras
Por el Observatorio de la Ley Antiterrorista
A Darío Moreno no lo esperaba un sábado de fútbol o una ida al cine. Se
levantó y al mediodía nomás, ya estaba en el corte selectivo e
informativo que mantiene la asamblea de vecinos de Tinogasta sobre la
ruta 60. Pasadas las 2 y media, notaron unos puntitos sospechosos que
avanzaban hacia ellos. Pero no en el sentido del bloqueo: venían de
atrás, desde las minas, volviendo, vacíos de insumos como otros pocos
camiones que habían logrado burlar el corte. Éstos venían escoltados por
la policía y la infantería. El choque era inminente. Darío y dos
compañeros se despegaron del bloqueo; avanzaron casi 800 metros y se
pararon en el medio de la ruta, brazos en alto. Lo que sigue a esta
escena de “paren” es un nuevo capítulo de la represión en el noroeste de
nuestro país, que suma cientos de heridos, detenidos e imputados en más
de cinco hechos graves de represión (el segundo en Tinogasta) en lo que
va del año. Los camiones pasaron, otra vez gracias a la brutalidad
policial, pero Darío y los suyos, en Tiongasta, Andalgalá, Belén, Santa
María, Amaicha del Valle y otros pueblos -que no fueron reprimidos pero
se solidarizaron-, retrucaron su apuesta: “Seguiremos con más fuerza que
nunca”, dice.
A un año del 15M:
El 99% no cabe en las plazas
(apuntes 12-15M)
Por Amadro Fernández-Savater
La manifestación. Masiva, diversa, creativa. Gozo de la potencia de ser muchos y de interrumpir la normalidad de la ciudad. Un acto de valentía (individual y colectivo) frente a la estrategia del miedo que asocia constantemente la protesta con imágenes de despliegues policiales de ciencia-ficción, represión, detenidos, humillaciones. De nuevo lo que alguien llamó “democracia semiótica”: cada cual lleva algo a la manifestación, no se limita a ir en blanco esperando a que se lo den todo hecho (bandera, consigna, pancarta). El 99% en movimiento. No en el sentido cuantitativo o literal, sino en el de la apertura a cualquiera y el rechazo a la exclusión (sólo incluir a los que pasen el filtro de tal o cual criterio identitario o ideológico). Un año después, el nombre 15M sigue interpelando a muchos y distintos: no se ha conseguido encajonarlo en una posición (extrema izquierda, anti-sistema, etc.).
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martes, 15 de mayo de 2012
A un año del 15M:
La República del 99%
Por Amador Fernández-Savater
“¡Más madera, es la guerra!” El tren de los Hermanos
Marx es hoy la imagen más exacta del capitalismo. Desbocado, en fuga
hacia adelante, desmantelándose a sí mismo para seguir alimentando el
fogón de la máquina. Derechos, garantías, vidas, riquezas, recursos,
cuidados, vínculos, el edificio entero de la civilización social
moderna. La loca carrera del capitalismo amenaza con devorarlo todo. No
hay ningún plan de conjunto ni a largo plazo: sólo echar toda la madera
necesaria para que la máquina siga funcionando. El capitalismo se ha
vuelto completamente punk: “no future”.
A un año del 15M:
12M/15M Apuntes sobre el movimiento
Estos apuntes están dedicados, en primer lugar, a la Universitat Liure La Rimaia, una experiencia cuya improbabilidad e imposibilidad ha alimentado a tantas de nosotras durante los últimos tres años. En segundo lugar, están dedicados al libro Autonomie!, de Marcello Tarí, libro de estrategia revolucionaria que como un relampago ilumina nuestro presente. Estos apuntes tienen una gran deuda con algunas conversaciones mantenidas con Marcello y otros camaradas.
Primera parte: un doble punto de partida.
1.
Tomar la plaza hace un año desató una situación imprevisible. Aquel mes de quiebra de la normalidad y de la obediencia nos ha nutrido, todo un año, con la circulación de una simpatía que va mucho más allá de la multiplicación de los grupos, las asambleas de barrio y los sectores en lucha.
Podríamos decir que esta simpatía es la expresión sensible del deseo, ampliamente compartido, de cambiar de raíz el orden de las cosas. Un hombre sabio ha dicho últimamente que el deseo de una Revolución nunca había estado tan extendido, y que, a la vez, nunca había sido tan difícil imaginar cómo hacerla. Primera parte: un doble punto de partida. 1
Existe una tensión en el interior del
movimiento 15 M, una tensión entre dos herencias históricas, entre dos
posiciones o tendencias. Esta tensión sólo puede resolverse desde
dentro.
Esta tensión se encuentra en el interior mismo de algunas frases que han determinado nuestro proceso: “Sin sindicatos y sin partidos” y “No violentos”.
Las dos posiciones están encarnadas por dos figuras: el ciudadano radical, y el revolucionario cualquiera. Estos son los dos polos de atracción que tensan la cuerda del movimiento.
lunes, 14 de mayo de 2012
A un año del 15M:
Volver a Declararnos
Por Amador Fernández-Savater
Según el filósofo Alain Badiou, el amor es del orden
del acontecimiento: una ruptura en la normalidad que propone una nueva
manera de estar en el mundo. Es un regalo maravilloso, pero también
inquietante. Porque no sabemos muy bien de qué se trata, qué nos pasa,
adónde nos lleva. Es necesaria en primer lugar una apertura: dejarlo entrar.
No es fácil. No podemos escoger del otro lo que nos encaja y abandonar
el resto. Es todo o nada. Se pone en cuestión nuestro yo soberano:
calculador, egoísta, autosuficiente. Sin generosidad y confianza no hay
amor.
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domingo, 13 de mayo de 2012
A un año del 15M:
Imaginando la revolución del 99%
Por Madrilonia.org
El 15 de mayo del año pasado decíamos: “Nadie esperaba la Spanish Revolution“.
Han sido 12 meses de debate y de acciones, de conocernos y poner a
prueba lo que podíamos hacer juntos. Pero vemos que el bipartidismo no
ha escuchado ni una sola de nuestras reivindicaciones. ¿Cómo derrocamos
entonces la dictadura de los mercados? ¿Cómo ganar un nuevo régimen de
derechos para todos? ¿Cómo, en definitiva, podemos conquistar una
democracia que realmente lo sea?
A un año del 15M:
Tenemos que pensar…
Tenemos que pensar, tenemos que pensar, tenemos que pensar, seguir
pensando… tenemos que dar vueltas a estas ganas de cambiar las cosas,
tenemos que dar vueltas a la maraña de los imposibles para encontrar el
hilo que permite la continuidad… tenemos que seguir pensando. Tenemos
que hablar, hablar de nosotros, hablar de nuestras utopías
materializadas en actos, huir de las formas que ahora nos constriñen,
porque al final nos atrapamos, porque nos enseñaron a vivir en una forma
y al final acabamos reproduciéndola… y sólo se concluye que hay que
limpiar la plaza.
sábado, 12 de mayo de 2012
Un any de 15M:
Un documental bellísimo:
EL DESPERTAR DE LES PLACES.
Un any de 15M
Dos versiones:
corta (36 min) --> https://vimeo.com/42039463
larga (50 min) --> https://vimeo.com/42043884
A un año del 15M:
Una actitud llamada 15M.
Apuntes sobre ciudad y ciudadanía
Por Emilio López-Galiacho
Quienes se preguntan qué ha pasado con el movimiento 15M, o incluso si
sigue vivo, quizás ignoren que el 15M ya no es un movimiento social sino
una actitud. Abierta, escalable y en continua actualización. El 15M son
conductas distribuidas en red, que se propagan a través de múltiples
canales, un complejo rizoma de gestos conectados. De esa constelación de
comportamientos emerge una forma de estar en el mundo que mezcla
indignación e ilusión a partes iguales. Sin la primera, todo quedaría en
ingenua mansedumbre; sin la segunda, en amargura autodestructiva. El
espíritu 15M no es nuevo, pero sí lo son las ópticas que hoy lo
amplifican, y las tecnologías sociales que gestionan su personalidad
heterogénea, multi-identitaria, acéfala, horizontal.
El 15M no inventó nada –todos sus argumentos le precedían- pero,
atento y sensible a su tiempo, sacó a la luz una urdimbre de afinidades y
descontentos que ya no podrá ser ignorada. Su fuerza reside en que no
nació como parte de un plan trazado sino que aconteció de forma
espontánea. El material del que está hecho es inestable y permanece en
continua mutación. Su genética lo mantiene protegido de cualquier ciclo
vital. El 15M no nació, sucedió. Y sigue sucediendo a diario en un
amplísimo abanico de escalas y a través de un catálogo infinito de
ademanes. Con ellos, una multitud creciente de ciudadanos en todo el
mundo plantan cara a una realidad extorsionada tanto por los poderes
económicos como por las masas alienadas que los alimentan.
miércoles, 9 de mayo de 2012
Verte feliz no es nada
Por Perros sin folleto
Tenemos ante nosotros la revista de un
reputado centro cultural porteño del barrio del Abasto. Esta edición de la
revista tiene ya algunos meses; se consagra a la difusión de los espectáculos
veraniegos del bello lugar. Tamaño medio A4, con buen papel a todo color, la
revista incluso tiene lomito. Es un pequeño lujo, a tono con lo lujoso del
lugar, un lujo que no consiste en champaña y caviar sino en reunir la crema de
la cultura indie (el under tambien tiene sus elites...). Valoramos, por
supuesto, dicho lugar; nos entristeceríamos si desapareciera, pero no deja de
ser cierto que, como leimos en Internet, es una maquina de convertir las zonas
mas distinguidas del indie en insumo
de la industria cultural.
La tapa dice: EXPERIENCIA KONEX #17 y
está toda ocupada con una foto, “producida” foto con completo fondo blanco y
con los cinco miembros (varones) de la banda del verano en fila frente a la
lente, parados en una pasarela de arena, en mallas, musculosas y chombas, con
pelotas y baldecitos. El lema: “Onda Vaga. Música para ser feliz”.
¡Me hinché las pelotas!
Por Damián Milia
El hombre es un animal que produce dinero, y agrego: y que en esto pretende ser inocente. Se nos dice una y otra vez, no solamente las obligaciones, sino por sobre todo, los derechos. Ahora, ¿cuáles son esos derechos?, ¿son realmente derechos?
Si se realizaran efectivamente, la sociedad como hoy la conocemos, se vendría abajo. No es ninguna novedad que vivimos en el mundo de las imágenes. Pero, ¿qué queremos, qué sentimos, qué hacemos? Alguien decía que en nuestras sociedades todo es público, pero al mismo tiempo, todo es inconfesable. Desde el punto de vista de la moral, es decir, desde las expectativas en que nos miramos y miramos a los otros, el mundo es profundamente inmoral; y desde el punto de vista de una ética, somos profundamente morales. ¿Qué es, si no, mandar a alguien a la cárcel? O menos dramáticamente, ¿qué es, sino trabajar?
martes, 8 de mayo de 2012
En busca de la Literatura Blanca
Gordo de Sagrado Sebakis
Emilio Sadier y Diego Picotto
1. ¿Qué es Gordo, de Sagrado Sebakis? ¿Retazos de
biografía individual, manifiesto generacional, triple de novela y queso, ensayo
de cinismo fast-food, diario amistoso
y confesional de un escritor desempleado,
apuntes oscilantes entre autoanálisis y stand-up? Gordo es un OTNI:
Objeto Textual No Identificado que sobrevuela los bordes de un presente
virtualizado, de una vida definida menos por una identidad que por un universo
de signos danzando en pogo. Gordo
propone una escritura degenerada, plagada de series y listas: de las variantes
del porno digital a los cuestionamientos irracionales de la duermevela, de los
consumos culturales pre y post-adolescentes a los Antihéroes Hiperlaxos. Todo
es contable en Gordo, todo cuenta
como elemento en un orden desequilibrado.
2. Gordo plantea un
encuentro con un futuro cercano –el libro tiene fecha de edición de 2017– y con
una autoría virtual: Sagrado Sebakis (seudónimo de Sebastián Kirzner) sugiere
una poética del nombre propio como marca, de la identidad como nick, de la
subjetividad como nube de tags.[1]
Una escritura de lo íntimo vuelto público en viaje por el ciberespacio, en
conexión constante.
Concretamente, Gordo,
su literatura, es inseparable de Internet 2.0, de las redes sociales: y estar en
las redes sociales es ya "editar", es ya montar un personaje, es ya
construir un relato, una ficción. Ni el más mínimo detalle del vínculo con lo
digital es impostado. No hay intención
de mostrarse contemporáneo, moderno, incluyendo para ello Internet. Es un
libro hecho en Internet, que no funciona sin Internet. Sea porque te llega leído
por el autor en un video posteado en Facebook. Sea porque te lo bajas de la
página de la distribuidora/co-editora la-periferica.com.ar o con el QR. Sea porque
Internet es, más que tematizada, exhibida como condición de posibilidad de todo
lo sucedido. Sea porque se lo lee como se navega.
En este sentido es que esta literatura conecta antes con
una cierta forma de "comunidad" -virtual y no solo: Feria del Libro Independiente y sus editoriales, Milena Caserola en este caso, CC Pachamama, etc.- que con un "campo literario”.
Las elecciones
por Oscar Monti
Lleno de
dicha me digo “He aquí una polémica”. ¡Por fin una verdadera! Todo mi ser se
estremece ya que nací del vientre de Polemos, padre y demonio de todas las
batallas.
Una
provocación certera de este misterioso compañero, Maccia , nos pone en camino
de una discusión (o paparruchada, da igual) en torno a lo que entendemos por
política.
Tengo un
amigo, casi la otra mitad de mí mismo, que dice que la palabra “política” es un
nombre que no tiene cuerpo, que ya no se sabe de qué carajo se habla cuando se
dice “política”, ya que se la dice (o se la figura) en tantos y tantos
sentidos, que entonces de tan polívoca (y equívoca) vale más abandonarla que
disputársela.
Pero parece
que esta paradójica propuesta (¿impolítica?, ¿antipolítica?, ¿demasiado
política?) de suspensión de las elecciones de 2015, viene a conmocionar uno de
los núcleos duros del problema -si todavía queremos llamarlo así-
político.
lunes, 7 de mayo de 2012
Humor político: ¿cómo piensa Tinelli?
Por el Taller de Coyuntura
Nos
preguntamos por el humor político en estos años, por ese campo que
contiene a los personajes de Capusotto y a la revista Barcelona, pero
donde nos gustaría centrarnos en la figura de Marcelo Tinelli, en sus
programas como discurso político. ¿Cómo piensa Tinelli? Una pregunta que
exige tomar distancia del a priori de que Tinelli equivale a
vanalización, brutalización, esterilidad política. Una pregunta que
contempla la importancia que el conductor/empresario ha tenido en la
producción de imágenes sociales en la Argentina de las últimas dos
décadas.
Sabemos más de Tinelli de lo que creemos saber, quizás porque
muchxs de nosotrxs nos criamos con él, crecimos con el televisor en el
centro de la casa y con la familia reunida en torno a la cabeza
trituradora de alfajores del conductor oriundo de Bolivar. Una cefalía
muy particular, que sostiene un clima espectacular aunque cotidiano,
característico de la televisión argentina del último tiempo.
continuá leyendo acá
domingo, 6 de mayo de 2012
sábado, 5 de mayo de 2012
Fuego, Fuego
(Adjudicación
de la quema de autos en la Buenos Aires de 2012)
La acumulación de autos es
un síntoma de nuestra pobreza.
La
fiebre automotriz desprecia la vida, en los veinte cuerpos que hace cadáver
cada día -y los que tullida- pero también la vida posible para todos, la
indeterminación del arco de las ansias, el repertorio común del querer.
El voto de Le Pen es también testimonio de inseguridad cultural
. Entrevista Laurent Bouvet
Profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de Versailles - Saint-Quentin-en-Yvelines y enseñante en Sciences Po Paris, autor de Le sens du peuple, [Flammarion, Gallimard, 2012], Laurent Bouvet analiza para Lobo Suelto! los resultados de la primera vuelta y sus consecuencias políticas, la necesidad de que la izquierda se ocupe de la temática de la inseguridad cultural que revela el voto a Marine Le Pen y la recomposición de un paisaje político que se ha vuelto completamente ilegible.
En Causeur [www.causeur.fr] decía usted temer que el pueblo se refugie masivamente en la abstención, con el riesgo de tener un presidente sin adhesión popular. ¿Cómo analiza usted esta movilización relativamente elevada?
Laurent Bouvet: Yo pensaba que cuando la abstención es fuerte, la izquierda consigue mejores resultados, porque las clases populares se abstienen. Ahora bien, en este caso las clases populares han ido a votar, se han abstenido menos que de costumbre. Pero no han votado masivamente a la izquierda. Las banlieus [barrios populares del extrarradio] han votado más bien a Hollande, los empleados públicos a Mélenchon, el resto a Marine Le Pen. Mediante esta movilización, los franceses han mostrado que esta elección atípica en las grandes democracias europeas les preocupa enormemente y que perciben lo que está en juego.
¿Eso significa también que Marine Le Pen ha sabido seducir a la «France invisible»?
El discurso de Marine Le Pen ha seducido incontestablemente a una parte de la «Francia invisible», la que sufre directamente la mundialización y considera a Europa responsable de sus males. La izquierda siempre ignora que el 80% de la gente que se encuentra en el umbral de la pobreza no vive en las zonas urbanas sino fuera.
viernes, 4 de mayo de 2012
Expropiación de Repsol, nacionalización de YPF
Análisis de coyuntura
por Verónica Gago y Diego Sztulwark
Como es sabido, la semana pasada el
gobierno argentino envió al parlamento un proyecto de regulación de la entera
actividad hidro-carburífera nacional y la expropiación de acciones de Repsol
sobre la empresa YPF, hasta controlar el 51% entre el estado nacional y las
provincias petroleras, conservando la forma de una sociedad anónima. La medida
cuenta con un enorme apoyo político y social.
Secuencia
El 1 de marzo de este año la presidenta
Cristina Fernández de Kirchner dio un largo y esperado discurso en ocasión de la
apertura de las sesiones legislativas. A sólo cuatro meses de haber
triunfado con un contundente 54% de los votos (sacando un 40% de diferencia
respecto de los partidos opositores)[1] se
habían acumulado ya una cantidad considerable de interrogantes sobre su gestión
derivados directa o indirectamente de la crisis global.
Un episodio trágico se había colado
inesperadamente por entre los pliegues de la retórica de la “nacionalización”
que venía en alza, entendida como la apuesta a delegar los servicios públicos
privatizados en manos de empresas locales. El accidente de un tren en Buenos
Aires disparó un gran descontento social, y el debate sobre la política
gubernamental de subsidios a empresas privadas concesionadas por el estado para
hacerse cargo del transporte público[2].
El común y la expropiación de YPF
Por César Altamira
En Argentina, luego de la crisis e insurrección del
2001 que terminara definitivamente con las políticas neoliberales en el país, y,
en particular desde el 2003, con el gobierno de Néstor Kirchner (NK), se
inauguró una etapa que despertó esperanzas de cambio. Las políticas económicas
del gobierno de NK inicialmente, y luego las de Cristina Fernández de Kirchner
(CFK), desligadas de los mandatos del FMI y del Banco Mundial, revirtieron
paulatinamente la tendencia neoliberal anterior. Cambio de rumbo que no solo se
dieron en Argentina, sino también en la mayoría de los países latinoamericanos,
con la especificidad propia de cada uno de ellos. Aunque, debemos reconocer en
el marco de esa diversidad, que no se trata de un tránsito postcapitalista,
sino, más bien, de avances de lo que se ha dado en llamar el progresismo político, con las
ambivalencias y dificultades que este calificativo conlleva. No intentamos
precisar este concepto sino destacar el
riesgo de que este progresismo quede atrapado en los límites y contradicciones
de una modernización capitalista próxima al viejo desarrollismo, a la que el regreso del estado le resulta funcional.
La gestión de los recursos naturales, si bien forman parte del común, al ser incorporados
bajo la órbita del estado proyectan la fantasía de ser propiedad estatal
escondiendo el ser propiedad de todos. Sin embargo, a pesar de ello, importa inicialmente
que el estado ha recuperado espacios de gestión perdidos y que se proyecta como un actor importante en la economía
argentina, que ha impuesto una mayor vigencia de la política fiscal, medidas de políticas sociales y de derechos
humanos impensadas en otras épocas, mayor autonomía financiera internacional y
un particular impulso a políticas de fortalecimiento de la región en su
integración al mundo globalizado (UNASUR, MERCOSUR, CELAC, etc)
jueves, 3 de mayo de 2012
Reelección sin reelección. Suspender las elecciones del 2015
Por Juan Pablo Maccia
Hace
unos pocos días difundí en distintos blogs un análisis de coyuntura titulado El
acto de Vélez y nosotros en el cual proponía algo sencillo como –a mí
juicio- crucial: la suspensión de las elecciones presidenciales del
2015. Una serie de hechos de diversa importancia ocurridos en el brevísimo
tiempo que nos separa de la publicación de mi artículo (el pasado martes
primero de mayo) me obligan a reafirmar mi posición y a volver a exponer mis argumentos
con una mayor más firmeza y claridad.
Tres
series de acontecimientos que me llevan a reafirmar mi postura. El primero de
ellos es la promulgación de la ley que regula la actividad
hidro-carburífera y el proceso que llevó a la nacionalización de YPF, muy
particularmente la votación en diputados. El segundo de ellos es una serie de
pronunciamientos anti-releccionistas que de inmediato surgieron de las filas
oficialismo, inmediatamente conocida la votación en diputados y la inmediata
promulgación presidencial. Finalmente, y esto es quizás para mucho de menor
importancia, las sorpresivas críticas -y destratos- que recibiera mi
contribución en el blog Lobo suelto! (www.anarquiacoronada.blogspot.com) un medio al
que quisiera seguir respetando.
La República del 99%
Por Amador Fernández-Savater
“¡Más madera, es la guerra!” El tren de los Hermanos Marx es hoy la imagen más exacta del capitalismo. Desbocado, en fuga hacia adelante, desmantelándose a sí mismo para seguir alimentando el fogón de la máquina. Derechos, garantías, vidas, riquezas, recursos, cuidados, vínculos, el edificio entero de la civilización social moderna. La loca carrera del capitalismo amenaza con devorarlo todo. No hay ningún plan de conjunto ni a largo plazo: sólo echar toda la madera necesaria para que la máquina siga funcionando. El capitalismo se ha vuelto completamente punk: “no future”.
Algo muy profundo se ha roto. Hacemos como si nada, pero lo sabemos. La sensación generalizada es: “todo se ha vuelto posible”. Que la UE saque a España del euro, un corralito o una insurrección. Cualquier cosa. Pero nos aferramos a la posibilidad más remota: que las cosas sigan igual, que volvamos a la “normalidad”. El capitalismo improvisa, pero también los movimientos que se le oponen. No hay brújula que valga, los mapas que tenemos se nos caen de las manos, no sabemos dónde vamos. Parece como si sólo nos quedara ir siguiendo los acontecimientos del día: ayer lo del Rey, hoy lo de Repsol, mañana ya veremos. The time is out of joint.
miércoles, 2 de mayo de 2012
Clinämen: "Estación zombi: pibe remundancia"
Compartimos lecturas y conversamos con lxs chicxs de Barrilete cósmico sobre "Estación zombi: pibe, repugnancia, abundancia", corto + cuadernillo hecho con pibes del Conurbano Bonaerense.
martes, 1 de mayo de 2012
El acto de Vélez y nosotros
Notas sobre una semana
de militancia, periodismo y filosofía
por
Juan Pablo Maccia
I. Sin retorno
Los ‘70 aun conmueven, pero ya no
asustan. Vuelven en palabras desfachatadas, impúdicos en su lengua militante.
Pero esas palabras (ilusionadas, desesperadas) confiesan, en sordina, lo que
todos sabemos: ese retorno ya no es posible en el régimen de los cuerpos.
Algunos meditan sobre esta paradoja de
los tiempos con íntimo alivio; otros experimentan esta fractura del tiempo con
una distancia muda. Pero cuando lo que diverge son las emociones, ya no
concierne al mundo de las ideas y las razones argumentadas.
El acto de Vélez confirma impresiones.
A unos y a otros. Como evento tan emotivo como expresivo de nuevos
alineamientos (amén de la exhibición del fervor militante), se ha convertido en
un preciado objeto interpretativo, rico en señales iluminadoras de nuestro
insondable presente político.
lunes, 30 de abril de 2012
domingo, 29 de abril de 2012
Todo lo que necesitas es amor
Entrevista a Alain Badiou
Por Eduardo Febbro
Alain Badiou es un pensador que podría llamarse polifónico: ha abordado la filosofía y la política, la historia, el marxismo y la vida contemporánea, pero siempre parece haberlo hecho con la mirada puesta en el presente: buscando los modos en que el pasado puede ayudarnos a construir un futuro mejor. Una semana antes de su llegada a Buenos Aires, Radar lo entrevistó en París para que desplegara ese mapa de su pensamiento por el que orbitan las revoluciones árabes y el desastre ecológico, el duelo por las revoluciones del siglo XX y la salud del capitalismo, el mercado de las opiniones contra la comunidad de las ideas y, fundamentalmente, el amor como centro de gravedad ineludible a partir del cual comenzar la construcción de una nueva forma de futuro.
Pensar el mundo a la velocidad que va; las revoluciones árabes; el colapso ecológico; el movimiento de los indignados; la crisis sistémica del capitalismo. Pensar también las matemáticas, la poesía; y pensar también lo que no tiene tiempo y nos compromete más que cualquier otra cosa: el amor. Esta es la dimensión polifónica del filósofo francés Alain Badiou. Objeto de adoración o de un sólido cuestionamiento, el pensador francés ha tejido una obra sin concesiones que abarca la filosofía analítica, la matemática, el teatro, la política, la literatura y hasta el amor como temas de una reflexión conectada a la raíz de las transformaciones y trastornos humanos. Su obra contiene una de las críticas más densas y lúcidas contra lo que Badiou llamó “el materialismo democrático”, ese orden mundial donde cada cosa tiene un precio, un interés material final. En pleno siglo XXI, y con los referentes históricos que se conocen, Alain Badiou alega todavía a favor de lo que él define como “la idea comunista”. El pensador francés rescata de esa ideología la “idea de la emancipación de toda la humanidad, la idea de la igualdad entre los componentes de la humanidad, el fin del racismo y de las fronteras”. En esa misma línea, Badiou reintroduce el pensamiento de Marx. Puesto en un cajón con las piedras del Muro de Berlín, Marx regresa hasta nosotros. Las revoluciones árabes lo reactualizaron en el sentido más estricto: el movimiento de las masas hacia su emancipación.
Invitado a Buenos Aires a partir del 7 de mayo por la Universidad Nacional de San Martín, Alain Badiou recibió a Página/12 en su casa de París. En este diálogo, el autor de Elogio del amor expone su análisis sobre los cambios históricos que se desprenden de las revoluciones árabes al tiempo que, en contra de la opinión optimista dominante, destaca que el sistema liberal está lejos de haber abdicado.
sábado, 28 de abril de 2012
El inconsciente y la política
Entrevista a Jacques-Alain Miller
especial de Lobo Suelto!
En un breve paso por Paris, Lobo suelto pudo conversar brevemente con Jacques-Alain Miller. Ex militante maoísta, discípulo de Althusser, yerno del mítico Lacan y celoso custodio, editor y continuador de su obra, el apellido Miller es cualquier cosa menos neutral. Su sola mención suele dar lugar a la reverencia o a la desconfianza. Tal vez debido al enorme publico que el autor posee en Buenos Aires, Miller accedió a una inusual conversación con Lobo sobre la política y el inconciente. Lo que sigue es una transcripción textual.
Lobo Suelto: ¿Es legitimo referir el inconsciente a la política o se trata de temporalidades esencialmente heterogéneas?
Lobo Suelto: ¿Es legitimo referir el inconsciente a la política o se trata de temporalidades esencialmente heterogéneas?
Jacques-Alain Miller: El inconsciente no conoce el tiempo, pero el psicoanálisis, sí. El psicoanálisis da lo que Stendhal llamaba “la audacia de no ser como todo el mundo”. Ahora bien, hoy en día, todo el mundo aspira a no ser como todo el mundo. Este era indudablemente el caso de Lacan y su modo de no ser como todo el mundo le fue por otra parte a menudo reprochado. En relación con la política, él enseñaba sobre todo la desconfianza respecto de los ideales, de los sistemas, de las utopías, que siembran el campo político. No creía en las leyes de la historia. Ni una palabra permite creer que mantenía la idea de una ciudad radiante, ya sea situada en el pasado o proyectada en el futuro. Ni nostalgia, ni tampoco esperanza, sino una gran sobriedad respecto de la política, acompañada de numerosos comentarios que iban desde la ironía hasta el cinismo, marcados por sarcasmos y burlas, que subrayan que la política es a la vez cómica y asesina. De las Memorias del cardenal de Retz había retenido lo siguiente: “Siempre son los pueblos los que pagan el precio del acontecimiento político”. Describía también al conquistador, llegando siempre con la misma orden en la boca: “¡A trabajar!”. Para Lacan, la alienación al trabajo era un hecho de estructura, pero que no introducía una revuelta colectiva propiamente dicha, la lucha de clases alentando a los explotados a combatir para convertirse en los explotadores de mañana. Resumiendo, diríamos que en el campo político Lacan estaba en contra de todo lo que está a favor.
viernes, 27 de abril de 2012
Oscar, artista y taxista
Oscar maneja un taxi 12 horas diarias para ganarse la vida. Constantemente es atravesado por el bombardeo publicitario de la ciudad. En el baùl del Peugeot 504 lleva botellas con engrudo, pintura y recortes de afiches que le sirven para intervenir y "mejorar" el entorno visual de su ciudad. "El problema es que la gente toma la publicidad como algo natural, ni se le ocurre reaccionar frente a los avisos. Sería buenísimo que cada uno reaccionara, que se pusiera a pintar las propagandas callejeras como se le cante."
Más fotos acá
Oscar presenta su trabajo por primera vez en Europa acá.
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